親愛的小鹿

一路上，路面已經消失了，徒留滿地大大小小的石塊，箱型車開在上頭，左搖右擺，扣摟扣摟。

▼▲　往老七佳的路上，必經的鋼筋大橋，其實基座已被掏空。

   從新社區往老七佳部落的路程要一個小時，起初還在平地上行駛，我們還可以優游自在的聊天，等到進了山裡，龍蟠虎踞，車門外就是險峻的懸崖，光是「緊張」和「崇拜」都來不及了，當然不敢輕鬆自如的聊天。

   經過了一番折騰，我緊握著扶把的手早已被手汗浸濕，終於到了老七佳部落。在部落的入口右方，立著一面用石板搭建的牆，上頭放了幾塊圓形的白色石頭，鄭超老師表示，那是用來嚇唬敵人的，其實過去並不是放石頭，而是放人頭！警告外人不要隨便來打擾他們的生活。

▼▲　進入老七佳所見的草坪，現在是遊客的停車場，風景美不勝收。

   整個聚落其實是在草坪後方的山坡上，從草坪看過去，隱隱約約可以看到部分的民居，走進一看才發現，老七佳部落雖然是傳統聚落中最小的，但放眼望去聚集的石板屋還是挺壯觀的。鄭超老師首先帶我們到了他的家，他的家是民國八十年左右改建的，因為建築只要沒有人居住就容易損壞，在他們族人遷村到山下後，不常回來整理老聚落，直到觀光興盛後，他們才每周固定回來整理環境、燒落葉薰乾整戶石板屋才不易敗壞。後來我也才知道，其實最原始的石板屋也沒有現在所見的那麼高，過去的石板屋建築，外觀只有現在的一半高，大約一公尺不到，就好像是蘭嶼的半穴居一樣，是要跳進屋內的，為的是禦敵和抵擋坡上的強風。

▲　這是鄭超老師的家，改建時融合了現代的窗櫺，在過去是不會見到的。

   在等待午餐的過程中，鄭超老師與阿姨一邊準備食材一邊和我們聊天，我們好奇這些家屋是怎麼分配的？鄭超老師說：「以前都是頭目說了就算阿，大大小小的事都要經過頭目的同意。男女兩人確定要結婚成家之後，選一塊地告訴頭目，頭目同意之後，大家再合力把屋子蓋起來。」鄭超老師又接著補充：「以前求婚啊，半夜要扛兩百斤的樹枝到女生家門口丟著，白天女生看到了也有個底，女方就會去男生家提親。」阿姨開玩笑地說：「有很多女生不知道啊，結果搞錯了對象，那個男生根本就沒有去他們家丟樹枝！」聽得我們又是哈哈大笑。

   午餐其中有一道菜，是我們自己動手做的，那是用小米搗成粉加上太白粉揉成球，裏頭塞入碎肉做成的丸子，鄭超老師在準備午餐的時候還怕我們吃的不習慣。沒想到鄭超老師和阿姨的手藝真的非常的好，阿姨還誇他的廚藝是可比阿基師。午餐裡頭有香椿炒蛋、石板豬肉、炒野菜、煎魚、丸子菜湯，還有飯前的排灣族粽子──奇拿福。奇拿福是原住民中常見的食物，它就像粽子一樣，運用月桂葉包裹裡頭的小米，餡料裡還有肥肉、花生、芋頭，最外層用可以吃的假酸漿葉封起來，將葉子的味道都鎖進了小米之中。那也是我吃過最好吃的阿拜[1]了。沒想到最後我們都非常喜歡也適應原住民食物的口味，甚至還打包回家晚餐繼續吃呢。

▲　我們的午餐、鄭超老師教我們做丸子的過程，還有奇拿福的樣子。

   吃飽喝足後，鄭超老師帶我們在部落走一圈，解釋了部落的歷史，老七佳部落是屏東排灣族部落中較小的，當初最大的頭目從北大武山的部落裡移了出來，找到這片空地才在這裡創了新的部落，因為人口比較少，所以大頭目在古樓、白鷺部落裡徵招數名小頭目，吸引其他的居民搬過來，因為人越少，部落就越容易被消滅，所以四處地招兵買馬。頭目的權力就有如現在的政府一樣，有人民、土地、法律的裁定權，而且人民需要納稅繳交貢品給頭目。

▲　這是大頭目的家，格局最大，這個地點觀察其他部落也最清楚。

   鄭超老師帶我們到柯姓頭目的家，這座石板屋是全聚落裡最大的，柯姓頭目也是最大最有權威的一位。頭目家前面的空地，也就是整個部落的集會地點，有事情大家就會聚集在這裡討論，巫婆的神龕也是在大頭目家前方，最初大頭目從大武山上搬來此地，就是從大頭目家這個點，慢慢擴散出去的。鄭超老師跟我們說過，目前還住在老七佳的族人大概還有五戶，但我們發現，這五戶並不是總是住在老七佳，包含鄭超老師在內，平日都住在山腳下，周末假日或是閒暇時才回來整理打掃環境，所以我們在部落裡閒晃時，都很怕吵到族人休息，但後來才發現，雖然屋子外頭可能放了幾塊剛啃完的骨頭（還爬了許多螞蟻），但裡面主人早就回山下的家了。

▲　大頭目家屋上的木雕裝飾，上面的圖案除了有百步蛇圖騰之外還刻有打獵的情形。

   我們繞了部落一圈發現，部落裡只有頭目的家才有美麗的木雕裝飾，其他人的家外看不見木雕，卻有一些左右各一的枯竹或枯木裝飾，裡頭還插了長梗的葉子，我們一問才發現，這並不是裝飾，而是避邪驅魔的裝置，用來趕走邪靈的，另一用是保佑柱體堅固。

   石板屋的構造上是非常穩固的，每一座石板屋都需要一塊重達上噸的大石板來固定整個石板屋。在屋頂的部分，則是運用質量密度不同來做排列，顏色偏黑的石板被稱為公的，密度較高，敲起來比較清脆；顏色偏灰的石板是母的，密度較低，敲起來聲音比較沉重，兩種不同質量的石板交叉排列，使得屋瓦不易滑落，強風也比較不易吹倒。

▼　屋瓦上，清楚的看出石板一公一母顏色的差異。

   石板屋頂上頭，壓著一顆顆白色圓弧狀的大石頭，我們以為那是用來壓平防止屋瓦被吹走的，後來才發現那些石頭都比石板輕，其實是過去放的是頭顱，一樣是用來威嚇敵人用的，只是現在沒有了頭顱，都去河床上撿長得類似的石頭回來壓在屋頂上。沿路上，鄭超老師向我們介紹石板屋的原始構造，但我們也發現，有幾戶重建後的石板屋，因為石板屋建造費工、取材不易，已經不是運用最原始的方式去蓋石板屋，在側牆的部分用了磚頭或是鐵皮；鄭超老師認為，這樣申請世遺的路是不是又困難了點？組織來鑑定時可能也會變成阻力之一。

   排灣族在家屋內的空間結構是非常有趣的，整個房間的格局是開放性的，門口旁邊睡的是男性青年，但他們的臥鋪的入口不是在靠門的那一側，而是相反的另一邊，以防有人侵入時直接砍掉他們的頭；在屋子離門最遠的另一端，是豬圈。「把豬養在屋子裡嗎？」我們不禁大為震驚，沒錯，而且也同時是廁所，人們排出的水肥作為豬的飼料，鄭超老師又開玩笑說：「以前豬多愛吃啊，以前沒穿褲子啊，你一蹲牠們就緊跟著你的屁股接著呢！」而在豬圈旁邊的，竟是少女的臥鋪，因為他們要照顧家畜，所以就近睡在旁邊；其他的長輩就睡在另一邊，穀倉也在旁邊，空間運用很靈活，床就是桌子也是椅子；而祖先的石棺，就立在房子的正中央地下，排灣族採室內蹲葬，因為空間不足，每個死去的家人就疊在一起，再覆蓋兩層石板與泥土和水泥，總共五層掩埋起來，味道才不會飄出來。

▲　鄭超老師在石板上劃記，解釋屋內空間的運用。

   半天的時間雖然短短的，但是所知所學實在非常豐富。太陽快要下山了，我們整理好也要跟著下山，因為部落裡沒有接電，所以到了晚上就是漆黑一片。離開之前，帶著滿滿的不捨，可惜沒有在那裏多待一天，老七佳的石板屋被列為文化遺產，但我認為當地的景觀也是令我非常的印象深刻。

▲　老七佳真的是非常美的地方。

   回程，我們不走山路改走河床。沿途看見了來時路的吊橋，才發現吊橋底下的基座早已被掏空，遲早有崩塌的可能。走過河床，鄭超老師與阿姨兩人跟我們形容過去這裡美好的景象，八八風災之前，他們還在下游河床邊開了一間小餐廳，還在那裏養雞，現在全部都被掩埋了。我們經過餐廳的原址時，看見了還露出地面的餐廳屋頂還有外頭的圍籬，還碰見了不肯離去的小狗們留在原地；除此之外，在網路上搜尋到的小吊橋，現在只露出最上頭的部分，其他的通通埋在石堆下了，那麼大的一座橋，如今只剩下如此破敗的模樣，真是令人不勝唏噓。但我也真心期盼，有一日大自然循環再生的力量，能夠將這條河流恢復成原本的模樣。